• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    إدارة الجودة الشاملة في عصر الذكاء الاصطناعي
    تسنيم رأفت كراز
  •  
    مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاج بالحجامة في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
  •  
    من وجوه الالتقاء وصناعة الكراهية (منهج حسن الخلق)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    قراءات اقتصادية (58): سيكولوجية المال
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    ابن قرقول الحمزي (ت 569 هـ) وكتابه "مطالع الأنوار ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    موجة الإلحاد الجديد: تحديات وحلول
    محمد ذيشان أحمد القاسمي
  •  
    كتاب النبات للأصمعي طبعة درة الغواص
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    مصطلحات لها معنى آخر (الوعي واليقظة الذهنية)
    مريم رضا ضيف
  •  
    ربنا أفرغ علينا صبرا
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    قراءات اقتصادية (57): الاقتصاد في درس واحد
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    الإسلام يدعو إلى التكافل
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    الجاليات المسلمة: التأثير والتأثر
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

قراءة مختصرة لكتاب "الدفاع عن الإسلام بين المنهجية والهمجية" (1)

قراءة مختصرة لكتاب الدفاع عن الإسلام بين المنهجية والهمجية
مركز جنات للدراسات

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 23/9/2024 ميلادي - 20/3/1446 هجري

الزيارات: 994

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قراءة مختصرة لكتاب "الدفاع عن الإسلام بين المنهجية والهمجية" (1)

لمؤلفه/ أحمد الداري

 

لقد كُتِب على الجماعة المؤمنة أن تُواجه منذ اللَّحظة الأولى لميلادها تحدِّياتٍ كثيرةً؛ على اختلاف صور البلاء وتنوُّعِ أشكاله، غير أنَّ أخطر التحدِّيات التي تقابل الجماعة المؤمنة هي ذلك العداء المتمكِّن من قلوب المخالفين لهم عقديًّا.

 

ولم يكن هذا غائبًا على أصحاب الدعوات؛ فها هو "ورقة بن نوفل" بعد نزول جبريل - عليه السَّلام - بالوحي، يذهب إليه النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ليقصَّ عليه ما قد حدث، فيقول له ورقة: ((لم يأت رجلٌ قطُّ بِمِثل ما جئتَ به إلاَّ عودِيَ))؛ متَّفقٌ عليه من حديث عائشة - رضي الله عنها.

 

ما لبث العداء أن تُرْجِم إلى نتيجته الحتميَّة: الحرب والصِّدام والمدافعة؛ حتَّى وإن كان يتخلَّل العلاقاتِ شيءٌ من إظهار الودِّ والمحبَّة، أو حاولت بعض الأمم خداعَنا بشعارات السَّلام، وإنما هي هدنة على دخَن؛ لأنَّ الجاهليَّة لا تملك غيرَ وجهِها القبيح، تستطيع أن تزيِّنه، ربَّما، ولكنها لا تستطيع أن تغيِّره.

 

وقد اتَّخذَت هذه الحربُ شكلين: الأوَّل: الحرب المعنويَّة، وهي التي تُعْنى بالجانب النفسي للمؤمنين، وتَرمي إلى زعزعة الثَّوابت، وذلك من خلال إشاعة الشُّبهات أو إثارة الشَّهوات، والآخر: الحرب الماديَّة التي يتجسَّد العداء فيها سافرًا واضحًا، وهي سياسة الحديد والنَّار.

 

وغاية معسكر الشيطان واحدة، وإن اختلفَتْ وسائله، وهي سيادة الكفر واستعلاؤه، يقول تعالى: ﴿ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ﴾ [البقرة: 217].

 

أمام هذه الحرب (المعنويَّة والمادية) يجد المؤمنون أنفسَهم مدفوعين إلى قوَّة الله سبحانه، يثبِّت قلوبهم على الحقِّ، فلا تتزعزع عقائدهم لِشُبهة، ولا تميل بهم لِشَهوة، ويثبِّت أقدامهم على الحقِّ، فلا يزحزحها خوفٌ، ولا تركن إلى راحة، فهو القائل: ﴿ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ ﴾ [الأنفال: 11].

 

وبنفس الفاعليَّة يتجسَّد جهاد أصحاب الحقِّ في ميدانين: ميدان الكلمة واللِّسان، وميدان السيف والسِّنان، وإدراكُ الجماعة المؤمنة لحقيقة الحرب وما تتطلَّبه من طاقات، ومعرفتهم بإمكاناتهم، والعمل على توظيفها حيث ينبغي - هو الذي يجعلهم على قَدْر "حتميَّة المُواجهة"، فيُحْدِثون النِّكاية المرجوَّة في صفوف عدوِّهم من جانب، ويحافظون على ثغورهم من جانبٍ آخَر: ﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾ [التوبة: 122].

 

إستراتيجيَّة جديدة: إن أعداءنا قد أدركوا عبر سلسلةٍ متَّصِلة من الحروب الطويلة، أنَّ فرض السيطرة على الأمة الإسلامية شيءٌ من قبيل المستحيل، طالما بقيت الأمة مستمسكة بقوتينِ: قوَّة عقيدتها، وقوة وحدتِها.

 

كما أنَّهم أيقنوا من خلال تجاربهم أنَّ قطرة دم شهيدٍ تسقط على أرض الإسلام، إنَّما تعني إيذانًا بميلاد آلاف الشُّهداء من ورائه، يُكْمِلون نسيج التَّضحية، ومن هنا بدأت إستراتيجيَّة الغرب الصليبِيِّ تأخذ مسارها نحو التعديل شيئًا فشيئًا.

 

فعمدوا أولاً إلى العقيدة الإسلاميَّة، وعملوا على جعلها مجرَّدَ ثقافة ذهنيَّة باردة، ولم يكن أمر "الوحدة" عليهم بأصعبَ مِن أختها، حيث صارت الوحدةُ بعد تمييعِ العقيدة كالنَّبْت الذي لا أصل له ولا جذور، كان هذا كلُّه تحت ما يسمَّى بالغزو الثقافي.

 

وأما عن كيفيَّة تصدير هذا الغزو إلى بلاد المسلمين، فإنَّه طار إليها معتمدًا على جناحينِ: "التنصير" و"الاستشراق"، وهما في الواقع أداتان لخدمة "الاحتلال"؛ أيْ: إننا نستطيع أن نقول: إنَّ ثلاثتها اسم لمسمًّى واحد؛ إذْ إن العبرة بالأهداف والغايات.

 

وهذا كلُّه لا يعني أن الغرب الصليبِيَّ قد نسي لون الدِّماء ولذَّة سفكها، وكل ما حدث هو عمليَّة ترتيب للأولويَّات.

 

"المدافعون" - النشأة والجذور: إن خطورة التنصير والاستشراق ليست ترجع - فحَسْب - إلى مجرد الشبهات والدَّعاوى التي كانوا يروِّجونها في العالم الإسلامي، بل إن الخطر الحقيقيَّ للتنصير والاستشراق يرجع إلى تلك الطَّبقة التي أُنشئت في مَحاضنِها، ورُبِّيت على مناهجها، وقد حملت لواء التَّغريب بعد رحيل المنصِّرين والمستشرقين من بلادنا، فمثَّلت بذلك الوريثَ الشرعيَّ للوظيفة المشؤومة: وظيفة القضاء على الإسلام.

 

والذي يعنينا هنا هو تَبْيين إحدى النتائج التي نشأَتْ من جرَّاء تلك الهجمة الشَّرسة على حقائق الإسلام؛ ذلك أن ردَّ الفعل الإسلامي أوجد على الساحة طبقةً توضع غالبًا إزاء "الأذناب" على أنَّها مغايِرةٌ لَها في الموقف والوجهة، ونعني بها طبقة "المدافعين"، ولكن واقع الأمر يكشف أنَّ تلك الطبقة لم تكن أقل خطرًا على الإسلام من طبقة "الأذناب"، بل ربَّما يزيد عنها؛ لأنَّ سلاحها وقتئذٍ لم يكن سوى الدِّفاع، الدِّفاع الذي يقيم حُججَه على حماسةٍ مجرَّدة، فيضع الإسلام في قفص الاتِّهام.

 

ويبدو أنَّ قضية الدفاع والمدافعين ليست بالجديدة على السَّاحة الإسلامية؛ أيْ: إنَّنا نستطيع أن نحدِّد لها جذورًا تاريخيَّة ومنهجيَّة؛ فها هو ابن تيميَّة - رحمه الله - يقول: "وأكثر المتكلِّمين يردُّون باطلاً بباطل، وبدعةً ببدعة، لكن قد يردُّون باطل الكفار من المشركين وأهل الكتاب بباطل المسلمين، فيصير الكافرُ مسلمًا مبتدعًا".

 

ويقول كذلك مبينًا خلط بعض الطَّوائف: "ومن يكون قد ردَّ على غيره من الطوائف الذين هم أبعد عن السُّنة منه؛ فيكون محمودًا فيما ردَّه من الباطل وقاله من الحقِّ؛ لكن يكون قد جاوز العدل في ردِّه؛ بحيث جحد بعضَ الحقِّ، وقال بعضَ الباطل، فيكون قد ردَّ بدعةً كبيرة ببدعةٍ أخفَّ منها؛ وردَّ بالباطل باطلاً بباطل أخف منه، وهذه حالُ أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السُّنة والجماعة، ومثل هؤلاء إذا لم يَجْعلوا ما ابتدعوه قولاً يفارقون به جماعة المسلمين؛ يوالون عليه ويعادون، كان من نوع الخطَأ، والله - سبحانه وتعالى - يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك".

 

مزالق المُدافعين: إنَّ نظرةً فاحصة فيما خلَّف لنا "المدافعون" من كلامهم، لَتَكْشِفُ عن طائفةٍ لا حصر لها من الأخطاء المنهجيَّة، يتبيَّن من خلالها الخطرُ الذي تمثِّلُه لمستقبل دعوة الإسلام.

 

تمييع قضايا الدِّين: أوَّل خطأٍ وقعت فيه جماعة المُدافعين هو تمييعهم لقضايا الدِّين، وعرضهم لحقائقه عرضًا مغلوطًا يتناسب مع الأهواء المتقلِّبة.

 

فالشُّبهة القديمة الحديثة القائلة: إنَّ الإسلام دين العنف والإرهاب، وإنه قد انتشر بحدِّ السيف، يقف المدافعون إزاءها موقفًا متميِّعًا، حتى ينطلقوا إلى مبادئ الدِّين فيميِّعوها، فلم تَسْلَم عقيدة الولاء والبَرَاء من جناياتهم حينما يَصِفون الإسلام بغيره من المناهج المناقضة له، ويضيِّقون آفاق الجهاد، ويسطِّحون قيمته حينما يَحْصرونه في جهاد الدَّفع فحَسْب، فكأنَّ ذلك النوع الذي أسماه السَّلَفُ في كتب الفقه "جهاد الطَّلَب" كان خاصًّا بهم، أو ربما كان خطأً طباعيًّا!

 

ونحن نسأل هؤلاء المدافعين: أفي الإسلام ما يُستَحْيَا مِن ذِكْره؟ وإذا كان الإسلام خاليًا من هذا الوصف فلِمَ تُظْهرون أمورًا وتخفون - أو تلغون - أخرى؟

 

إطلاق عنان العقل: ثاني أبرز هذه الأخطاء، هو أنَّ بعض المدافعين قد نصَّبَ مِن عقله وهواه وصيًّا على الدِّين، يُضِيف إليه ما يتَّفِق مع عقله، ويَحْذف منه ما لا يتَّفِق معه.

 

أبواق الشُّبهات: وثالث أبرز هذه الأخطاء هو أنَّ هؤلاء المدافعين صاروا أبواقًا للشُّبهات، بحيث ينشرونها في أوساط المسلمين، وإن كان منهم ردٌّ فهزيل لا يَقْوَى على الصُّمود، أو تائهٌ يخبط يمينًا وشمالاً... وإنَّما حدث ذلك نتيجةَ حيْدِهم عن النَّهج السليم في التعامل مع الشُّبهات.

 

فوَيْحَكم أيُّها المدافعون! تنشرون الشُّبهة بكلِّ فصاحةٍ وبيان، وكأنَّ شيطانًا قد تربَّع على لسانكم، فهو ذَرِبٌ ذليق، مفوَّه طليق.

 

وبعد، أبعْدَ كلِّ هذا يظنُّ هؤلاء المدافعون أنَّهم بدِفاعهم يقدِّمون خِدْماتٍ جليلةً للإسلام؟ فلقد هدموا معالِمَ الدين من حيث أرادوا البناء، وأضَلُّوا من حيث أرادوا الهداية، ولو سَألوا لما أخطؤوا؛ ((ألم يكن شفاء العيِّ السُّؤال؟))؛ (أبو داود وابن ماجه وغيرهما من حديث ابن عبَّاس).

 

وتلك المزالق كانت قرينةَ الاستغراق الشديد في الدِّفاع، ونحن وإن لم نُنكر الدِّفاع في حدِّ ذاته، ولكننا نرفضُه من حيث سيطرتُه على أذهان أصحابه، فلا يكون لهم شغلٌ شاغل غيره؛ يُقْحِمونه في كلِّ مقام دون سبب، فيمثِّل ذلك خطرًا على الكيان الدَّعوي.

 

وللحديث تتمَّة أخرى.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • قراءة مختصرة لكتاب طريقنا للقلوب لفيصل بن عبده الحاشدي (3)
  • قراءة مختصرة لكتاب: ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث (1)
  • قراءة مختصرة لكتاب: النهضة بين الحداثة والتحديث - قراءة في تاريخ اليابان ومصر الحديث (1)
  • قراءة مختصرة لكتاب: الفارق بين الدعوة والتنصير (1)
  • قراءة مختصرة لكتاب "بواكير حركة الترجمة في الإسلام" للدكتور عبدالحميد مدكور (1)
  • قراءة مختصرة لكتاب "النهضة بين الحداثة والتحديث.. قراءة في تاريخ اليابان ومصر الحديث" (2)
  • قراءة مختصرة لكتاب الدفاع عن الإسلام بين المنهجية والهمجية (2)

مختارات من الشبكة

  • قراءة موجزة حول كتاب: قراءة القراءة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • محاضرات في الدفاع عن القرآن: المحاضرة الثالثة: أصول وقواعد في الدفاع القرآن(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • قراءة في كتاب " ملاحظات علمية على كتاب المسيح في الإسلام "(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءة مختصرة لكتاب: "بواكير حركة الترجمة في الإسلام" (2)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • التوجيه الصوتي للقراءات القرآنية في كتاب "لطائف الإشارات لفنون القراءات" للقسطلاني، الصوامت نموذجا(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • ملخص مفاهيم القراءة بقلب(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • ملخص كتاب كيف تقرأ كتابا: الطريقة المثلى للاستفادة من القراءة(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • قراءة في كتاب الموجز في تاريخ البلاغة لمازن المبارك: ملخص لأهم معطيات الكتاب(مقالة - حضارة الكلمة)
  • قصة كتاب: مع كتاب "المشوق إلى القراءة وطلب العلم" في قناة المجد الفضائية(مادة مرئية - موقع الشيخ علي بن محمد العمران)
  • مخطوطة الجزء الأول والثاني من كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع ( شرح كتاب التبصرة )(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 5/1/1447هـ - الساعة: 14:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب